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《周易》第四十三卦曼谷 人妖，《夬》䷪。

夬，决也。决断之意。

《夬》䷪是十二辟卦之一，位居二月辟卦《大壮》 ䷡之后，对应的时辰是阳气比《大壮》愈加鼎盛的阳春三月。

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《大壮》的主要预料是“羝羊触藩”，把日益壮大的阳气譬喻为羝羊，“藩决，不羸”说的便是羝羊之角刚健不瘦弱，冲决了藩篱抑止。本卦《夬（决）》恰是接着“藩决”之“决”伸开，爻辞中隐含的主语如故《大壮》卦中的那只冲决藩篱的羝羊。

《夬》卦彖辞说：

扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往”。

“扬于王庭”，便是在皇帝之廷中，对扬皇帝之休命。王庭位于寰宇之中，自身便是中孚贞正的标志。譬喻东说念主心居于身中，甚至诚之德敕令寰球。

“孚号”，皇帝以中孚之德敕令寰球，故曰“孚号”。诗云：“成王之孚，下土之式”，恰是“孚号”之意。号，敕令，号召也。

“有厉，告自邑”，教谕邑东说念主以贞正之德自砺也。厉，雕刻也。告，教也。皇帝自王庭之内发布诰令，施贞正之教于国中邑东说念主，譬喻的是心居中虚，以贞正之德雕刻自性。

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“不利即戎，利有攸往”，字面兴致是暂时不宜求战动兵，应该先涵养邑东说念主、富国安民。即戎，水来土掩之意，《周礼》就说“建大白以即戎”。行师确立在《周易》中是丹法修都的常见譬喻，也便是丹诗所说的：“物阜民丰方求战，战罢方能见圣东说念主”。

《夬》卦初九爻辞说：

壮于止，往不堪为咎。

“壮于止”，和《大壮》的初爻爻辞系数探讨。知止此后能壮也。通行本作“壮于前趾”，诞妄。《释文》曰：“前趾，荀作止”，正确。

“往不堪为咎”，不可胡作非为也。不堪，不成，不可也。咎，过也。正人有攸往，当知止有定，方可无过无咎，惹是生非，势必为咎。

《夬》卦九二爻辞曰：

惕号，莫誉。有戎，勿恤。

“惕号”，敬慎守中，敕令寰球。惕，敬也。心居中虚，如皇帝居王庭之中，以诚孚敬慎之心敕令寰球，故曰“惕号”，与“孚号”兴致探讨。

“莫誉”，不要逸豫懈怠。誉，豫也，逸豫懈怠之意。通行本作“莫夜”，据楚简本改正。

“有戎，勿恤”，厉兵秣马，时时之需。“有戎”是修我戎兵，富国强兵之意。呼应的是彖辞里的“不利即戎”，兴致是即使不战也要备战，兵精粮足方可一军功成。诗云：

“王命皇父，整我六军，以修我戎兵。既敬既戒，惠此南国。”修戎器而先之以敬戒，不曰征讨四国，而曰「惠此南国」，是所谓常德而立武也。

“修我戎兵，既敬既戒”，赶巧呼应了“惕号”的敬戒之意。

九三爻辞说：

壮于頄，有凶。正人夬夬，独行，遇雨若濡，有厉，无咎。

“壮于頄”，字面兴致是羝羊触藩的本事撞伤了颧骨。壮，同戕，伤也。頄，颧也。羝羊触藩，若是羊角瘦弱不正，就像浩然浩气有馁，不够坚定毅然，就会反而撅断羊角，撞伤面颧，当然“有凶”。颧骨的颧还谐音“权”，譬喻权宜变通，不够坚定毅然。

“正人夬夬”，便是正人坚定毅然，如羝羊触藩，以浩然公道之气，虽万东说念主而独往。

“独行”，慎独中行，捏一不失也。独，不是独自的兴致，而是慎独，诚于一的兴致。

“遇雨若濡”，即使遭逢瓢泼大雨，也视如轻烟薄雾，譬喻正人行说念之心坚定毅然，再大的迂曲也视若糟塌。濡，楚简本作“雺”，雾也。

“有厉，无咎”，雕刻自性，无过无咎。通行本作“有愠”，诞妄，据楚简本改正。“有厉”呼应的是彖辞里的“有厉”。厉，砺也。慎独中行，砺性养正，固然“有厉，无咎”。

《夬》卦九四爻辞说：

唇无肤，其行次且。牵羊，悔一火，闻言不信。

“唇无肤”，字面兴致便是嘴唇上莫得皮肤，骨子上“肤”是“孚”的谐音，孚，诚也。无肤便是无孚，唇无孚便是嘴唇里说出来的话莫得信用的兴致，呼应的是后头的“闻言不信”。通行本“唇”作臀，据帛合集改正。

东说念主无信不立，当然“其行次且”，行路艰巨。次且，又作“趑趄”，《说文》曰：“趑趄，行不进也。”

“牵羊”，羝羊被藩篱牵制，无法冲决藩篱。这里的羊专指的便是《大壮》里“羝羊触藩”的羝羊，譬喻的是阳刚之气。阳刚之气浩然爽快，不错“藩决不羸”，反之就会受到牵制，堕入“不成退，不成遂”的窘境，故曰“牵羊”，相配形象。

“悔一火（wáng），闻言不信”，悔，反悔也，语言常常反悔者丧失信用，别东说念主“闻言不信”，必将败一火（wáng），故曰“悔一火”。

《夬》卦九五爻辞说：

苋陆夬夬。中行，无咎。

“萈”，通行本作“莧”，形近而误。《六書正譌】就说：

萈上从*，是羊頭，非艸頭。下从見，如兔字，非見字。《字彙》譌列艸部，非。見字原有丶。寬字萈聲。

羱是的异体，兴致是大角羊。《夬》䷪的上卦兑为羊，故曰“萈”，既提到了羊，还专门点出是大角之羊，譬喻阳气刚健鼎盛，无所畏惧。

陆（陸）通踛，跳动之意。如《庄子》翘尾而踛”亦作“翘尾而陸”。“萈陆夬夬”，便是大角羊跳起来，坚定、毅然地用角冲决藩篱的牵制，呼应了《大壮》卦爻辞里的“羝羊触藩”、“藩决不羸”。

“中行，无咎”，正说念直行，固然无咎。中，正也，行，说念也。

《夬》卦上六爻辞说：

无号，终有凶。

“无号”，呼应彖辞里的“孚号”和“惕”号。皇帝不成以诚孚敬慎之德敕令寰球，故曰“无号”，结局固然是“终有凶”。正人善养浩然浩气曼谷 人妖，不异也要有孚维心，方可止于至善。

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