擦玻璃 裸舞

明清之后，风水学平分出了“三合派”、“玄空派”等诸多流派。有流派就有竞争，风水学中的这些流派也存在着鄙夷链！“三合派”与“玄空派”相互瞧不起，但又皆瞧不起“八宅派”。“翻卦派”看着他们笑而不语巨臀 porn，金锁玉关等江湖派根蒂不在链上。

而这些流派我方里面亦然纷争不已，举例“三合派”风水里面就分有：“杨公古法三合风水”，“正五行三合风水”，“以向配水三合风水”等；

自慰自拍

“玄空派”风水里面分有：“玄空大卦”，“玄空飞星”，“龙门八法”等流派。

每派皆争相说我方才是正统。

是以常会有这么的场景，比如你在一个“玄空派”风水师眼前说起“三合派”或“八宅派”，频频招来一脸的看轻。倘若他修的是“玄空大卦”，你一提“玄空飞星”，他看轻之余还会肉痛你不知玄空正统。

风水流派之争，其实从宋朝就初始了。这个情节我在前边的文章也讲过，因风水学在宋代的推崇，于是出现了专看风水为处事的“葬师”。葬师们为了营业竞争，则各立门户，学理互不叠加。以致在表面上初始相互放手，屈膝。在这一片上以为此风水基址是吉地，另一片则认定为凶地，给风水学带来了极大的不良影响。北宋司马光曾记录了那时因埋葬请葬师给看风水，却因不同葬师的表面相左而致死者弗成安葬的繁杂局面。《司马氏书仪》卷七记录：

“葬师所有这个词之书，东谈主东谈主异同，此以为吉，彼以为凶，争论纷繁，无时可决。（埋葬者）其尸柩或寄僧寺、或委远处，至有终生不葬，或子孙衰替，忘失所在，遂弁捐不葬者”。

让咱们从风水学各派的表面特质启航，望望他们如何构筑起这条风水门户的“鄙夷链”的。

1、“三合风水”的鄙夷链

三合派以唐代杨筠松为祖师爷。故三合派里面有一片称之为：杨公古法风水。杨公古法风水的中枢是“天、地、东谈主，龙、水、向”的三合，其次才是“申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑”三合四大局的三合表面。《天玉经》里面就重心阐明了“龙要合向、向合水、水合四吉位”；而杨公创立的“七十二龙坐度分金”点穴步调，更是把“龙水相等、玄关通窍”作念为最高意境的风水精髓！《青囊序》里面所言：“三合连珠贵无价”指的便是龙、水、向之间的互助，就像是用一根绳把龙、水、向连在一齐串成一串宝珠。是以说杨公古法三合风水的中枢不是地支三合，而是龙、水、向之局的三合连珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

三合派中还有一片称为：“正五行三合风水术”。由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《东谈主子应知资孝书》和徐世颜的《地舆要义》为该派的代表作。二徐在理气上亦然用金、木、水、火四大局。在细目龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来细目龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

但让三合派着实踵事增华的是赵九峰，清代直隶省磁州（今河北省磁县）东谈主。他写了一册号称“三合派”的扛鼎之作——《地舆五决》，有东谈主称其为“以向配水三合风水法”，咱们姑且称之为：“地舆五决三合风水法”。

不外我称其为三合风水的扛鼎之作，一定会招到“杨公古法风水”徒弟的鄙夷，讽我不知三合正统。但事实便是如斯，当今三合派的影响力主要开头于赵九峰的《地舆五决》。

《地舆五决》在以往杨筠松、刘秉忠等风水民众的表面基础上，再次化繁为简，把阴宅风水综合为“龙、穴、砂、水、向”等五身分，呈报了这五身分的各自特质和辩证关系。

《地舆五决》中最迫切、对后世风水师影响最大的不雅点是：“以水定局”！即以水口定“火、水、金、木”四大局。“五行实无系于龙家，祸福须取明水路。”

赵九峰以为“寻龙点穴，以水为主，以向为尊”。“龙”、“水”、“向”三者要相合，厚爱的是：“左旋论水右旋龙，水阳龙阴转叠加；吉龙三种冠旺生，分占四维八干中；十二永生立六向，生旺墓养死（自旺）绝（自生）逢。”这段话即“龙、水、向”三者互助之法，囿于篇幅，细节这里不再伸开。

这里有一个东谈主物不得不提，那便是蒋大鸿。蒋大鸿是明末清初东谈主，被以为是玄空派的着实首创东谈主。三合派与玄空派皆共遵杨筠松为祖师爷，这是因为蒋大鸿最早亦然学的三合派，其所著《地舆辩正》一书，被以为是脱胎于三合之法，开玄空之法的著述。

但三合派以为蒋大鸿此书是对杨筠松风水之法的更正及误用。举例杨公《青囊奥语》中称：“坤壬乙（申子辰），文曲从新出；艮丙辛（寅午戌），位位是廉贞；巽庚癸（巳酉丑），满是武曲位；乾甲丁（亥卯未），贪狼一齐行”，利用的是双山五行。而蒋氏《地舆辨正》中却改成了：“坤壬乙巨门从新出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥满是武曲位，甲癸申贪狼一齐行……。”三合派以为三合讲金木水火四大局，蒋氏却出了个“上山下水，双星会坐，双星会向，到山到水”四大局；三合定局中的坤壬乙诀，改编成了玄空挨星。由此变成了风水学表面的繁杂。这是来自三合派对玄空派的狡赖。

2、玄空风水”的鄙夷链！

玄空派与三合派共遵杨筠松为祖师，讲解功法皆是一个泉源。但自后的表面发展则大相径庭，分水岭就在于蒋大鸿所著《地舆辩正》一书。

蒋氏《地舆辩正》再行对《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《皆天宝照经》进行注解。蒋氏讲：“九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺存一火了然指掌之间，不必寻干纳甲”。“元空”即“玄空”，这便是“玄空风水”中的“玄空大卦派”的由来。

但让“玄空派”踵事增华的是沈竹礽所发明的“玄空飞星法”。

沈竹礽名沈绍勋，字竹礽，清代浙江钱塘东谈主。其著有《沈氏玄空学》。

在《沈氏玄空学》这本书中，沈竹礽论“诸家得失”，对那时的风水学表面尤其是“三合风水”进行了批判。

“予昔年习三合，嗣因中台山择地，大起疑点。后读蒋氏《平砂玉尺辩伪》，始知三合之无凭据，乃弃而习玄空。奈世之习玄空者，均一知半解，无可问津。爰集合诸家，昼夜穷想，洞明其理，始信其法不谬。然非松懈峦头，读理气书无所用也。”

又称：“蒋（大鸿）著《辩正》一书，实有宗旨。惟歪曲天机不可裸露，未将诸要决注出，又不将玄空用法逐一告东谈主，致后东谈主伪说百出，虽为地舆大元勋，亦为地舆之大罪东谈主。”

这几番话不但把“三合派”鄙夷了一波，同期也把蒋大鸿名下的“玄空大卦法”过甚它玄空者贬损了一下。唯正统者只“玄空飞星法”也！

“玄空飞星法”便是以洛书九宫为原始盘，称为“洛书元旦盘”。将九宫盘内“中五”建议，连合三元九运，区分将“运星、山星、向星”入中飞星，各出星盘。有诗云：

玄空九星洛书盘，先提五黄让中间。

三元九运来排算，适时运星入中环。

洛书九星顺飞完，先顺应令运星盘。

再将山向双星看，世界东谈主元阴阳鉴。

阴阳安详东谈主地天，山向双星入中盘。

阳顺阴逆挨星转，各得山向挨星盘。

然后连合山向双星的上山下水，反呤伏呤、零神正神、收山出煞等九星旺衰情况来断方向福祸。在飞星的同期要兼顾现实山水格局的不雅察，要连合峦头功法，以防飞星的福祸与现实的山水格局不符，这亦然玄空飞星法的一个特质。

玄空风水在连年来成为风水学中的显学，这获利于港台的一批风水民众对其的使用。举例香港的驰名风水大学李明居，他便是以玄空风水著称。

寰球知谈，香港的住宅空间逼仄，难谈章程。是以传统的以正直为据的“八宅法”在这么的环境难以线路，而玄空飞星法例不受铁心，港台东谈主又好信风水，是以玄空风水就势而成风水中的显学。

玄空风水在港台慷慨之后又传回内地，即被许多东谈主珍爱，慢慢有泛滥之象，多样玄空风水流派推而广之，多达百种。多样方针皆示东谈主以“玄空正统”之象，是以玄空风水一条里面的“鄙夷链”业已形成闭环，无用再鄙夷别派，我方鄙夷我方就鼓胀了。

3、处于“鄙夷链”终端的“八宅派”

在风水学流派的鄙夷链上，简直是哪派皆能鄙夷一下“八宅派”。为什么呢？

因为“八宅派”相干于这些流派而言，功法莫得那么复杂，显得肤浅。比如在民间流行的“大游年法”，便是把“八宅相法”中的“福元法”去掉，不讲东本宅、西四宅和东四命、西四命的宅命相等。只按八卦方向，从门上起游星，分散“伏位、天乙、五鬼、六煞、灾难、不悦、绝命、延年”等星，然后按游星福祸分设门、室、灶、厕等宅舍功能。

这么的功法如实显得肤浅好掌抓，故而招来一些领有复杂功法的风水流派的“鄙夷”。

举例“玄空派”便是这么鄙夷“八宅派”的。

“检察风水的时候，玄空风水不仅看方向还要看树随即间，技巧空间综合起来定福祸，而八宅风水结论福祸只与方向关系，且八方向瓜分四吉四凶，禁止变化，显得本本方针和古板。”

沈竹礽在《沈氏玄空学》中以致有一篇《论唐一瞥伪法》，将八宅风水说成是唐朝一瞥禅师虚构之伪法，是以当今江湖上许多东谈主说八宅风水是伪法，是灭蛮经，便是源于此。但沈竹礽此说甚是欠妥，莫得凭据。

在中国的古宅建筑中，处处可见“八宅法”的印迹，而其它风水功法，难有留住可验证的印迹。

也许是因为其肤浅，八宅派被匹夫大批接受，从而鄙俚使用于传统房屋建筑中。

咱们当今看到的老北京四合院，皆是出自于八宅风水法。

山西平遥古城民居，江浙地区的“四水归堂”，云南地区的“一颗印”；

以致于河南与陕西的“地坑院”，使用的皆是“八宅风水法”。

越肤浅的，时时亦然越实用的。

是以“八宅派”是与中国古建筑群连合最淡雅的风水功法。

关联词“八宅派”是与中国传统建筑共同发展起来的，面临当代建筑的复杂结构，如实有劲不从心之感，这亦然事实。

4、跳出“鄙夷链”的“翻卦派”

风水学中还有一片“翻卦派”。这一片相传为宋朝赖太素即赖布衣所创。以赖太素的净阴净阳表面进行八卦纳甲，由朝上起辅星，再按“辅星（辅弼）、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲”等规定成列九星，再将八纯卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻进行翻卦，翻出九星卦来，以朝上论来水和去水，以九星论福祸。这便是辅星翻卦法。

说“翻卦派”跳出了风水门户的“鄙夷链”，是因为它既是一个教训的风水功法又应用地域有限，基本上构不成对其他风水功法的竞争恫吓，是以也就很少受到其他功法的“鄙夷”。而它也囿于地域铁心，也鄙夷不上其他功法，于是它就显得佛系了。跳出“鄙夷链”，不在贬损中。

“翻卦派”主要应用于潮汕地区的民宅建筑。潮汕地区的传统民宅“下山虎”、“四点金”，便是传统的合院式建筑。中国的传统合院式建筑大多接收的“八宅派”风水法布局，而潮汕地区的传统合院式建筑多接收“翻卦法”。这是因为在建筑经过中木匠要接收一种“压白尺”法，这亦然一种风水步调，只不外操作家是木匠师父而不是风水师父。“压白尺”法是用翻卦法进行推导的，是以也就倒逼风水师父也使用翻卦法来定“厝局”。（“厝”指房屋）

以上便是对主要的几大风水门户之间长短不一的关系的分析。其余的诸如“金锁玉关”等风水流派，因为历史上莫得隧谈的学术文籍解救，属于江湖民间流传，则不干涉本文分析边界。

三合派风水玄空玄空派蒋大鸿发布于：吉林省声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间办事。